است كه مراد آقايان اصوليين از انتزاعى اين معنا باشد ؛ زيرا اين معنا از انتزاعيت در مقابل اعتبارى و قسيم او نيست تا بحث كنيم كه هل الحجيّه اعتبارى او انتزاعى ، بلكه اين معنا داخل در اعتبارى است چون امورى كه مجعول شارع‌اند بعضىها بالمطابقه از كلام شارع فهميده مىشوند و بعضى بالملازمه و على كل حال ما ملزم نيستيم كه حجيت را انتزاعى بدانيم پس از اينكه قول به اعتبارى بودن ممكن است .